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欢喜佛与观世音菩萨的故事，以及男女阴阳双修介绍
著名画家张大千1950年绘制的《大威得欢喜佛》
全阴为鬼、全阳为神、阴阳调和为人。男性因禀受了阳刚之气，所以刚健而粗犷；女性因为被赋予了优柔之气，所以温顺而柔润。男女交而阴阳调和，男女双修也称作阴阳双休，当代著名的国学大师南怀瑾大师就曾经与数百女士行阴阳双休之法。道教的房中术，在印度教以及尼泊尔、国内佛教密宗也普遍实行男女双修，其代表是欢喜佛。《四部毗那夜迦法》上记载了一个关于欢喜佛来历的故事，观世音菩萨悲悯天下众生，为了能够超度天下众生，就需要首先超度他们的王，于是观世音菩萨变成女人毗那夜迦的形状，找到了欢喜王，这个时候欢喜王看到来了一个非常漂亮的女子，于是心生恶念，想要拥抱女人毗那夜迦，观世音菩萨说：“我虽是女子，但很早就信奉佛教，并得袈裟衣钵，你实在要想和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒，在来世中，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。”欢喜王听了之后非常高兴，于是说：“我按照缘分遇上你，从今以后，我定跟随你们守护法，作善事。”于是女人毗那夜迦与欢喜王相拥交媾。这个故事并不是说菩萨的滥交，而是说对于佛教来说如果有了需要超度的人，佛可以变成女人，用女人的身体去超度他，让他信仰佛教，得到心灵的解脱，因此欢喜佛大多是以男女相拥交媾的样貌出现。
参考资料《男女双休是人体小宇宙最密切的身体接触，能带来最直接的风水改运效果》，http://www.caishen66.com/ehtml.asp?class_id=1&newid=7691。
参考资料《从南怀瑾大师性交数百名女性谈男女阴阳双修的伦理道德问题与原则要求》，http://www.zgtsm.com/eHtml/2020111/1710_4526.html。
图一、形形色色的欢喜佛神像
欢喜佛神像的形象众多，都是男与女裸体合一的样子（见图）， 其展示的性交姿势涵盖有口交、肛交、群交等。欢喜佛的男女双修直接把性交本身作为一种宗教仪式，在性交中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”或“轮作”。它是在夜晚由已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是性交。在性交之前需冥想，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行性交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的极乐涅盘境界。由于是数对男女间的“轮宝供养”，所以欢喜佛壁画中往往不止见到男女二个人（见图二）
图二、欢喜佛壁画
图四、中国现存最早的欢喜佛双身像，位于敦煌465号窟中的壁画男女双身像。
图五、印度寺庙的圣女
欢喜佛神像展示的性交姿势涵盖有口交、肛交、群交等。印度、尼泊尔、孟加拉等国的寺庙还有专门的“圣女”，在尼泊尔则称作“活女神”，虽然称呼不同，但都是常年居住在庙宇里面供僧侣们阴阳双休的。在一些比较大的庙宇或是圣女数量少的庙宇，圣女们常年需要接受群交（尤其年轻姿色比较好的圣女），也就是同时与数位僧侣前交、后交（肛交）、口交。另外已婚夫妻参加的修炼中，也都是集中进行的，夫妻间可以换伴侣交合修炼，也不禁忌群交修炼。
人体小宇宙太极的能量场，是受环境影响的。易经上说“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”这段话的意思是说声调相同，就产生共鸣；气息相同，就互相吸引；水往低处流，火往干燥处烧；云跟随龙，风跟随虎。圣人的作为，使万物自然而然的感应，真情得以显露；因而，天向上发展以地向下扎根。这就是万物各依其类别，相互聚合的自然法则。男女之间的性交合是人体能量场最密切的身体接触，能带来最直接的风水改运效果。比如与白虎女、青龙男的性交合，再比如花姐童女命破身导致男女双方不顺利，五毒月夫妻行房降灾。易经的“同声相应，同气相求”也就是俗话说的“近朱者赤、近墨者黑”。民间俗语常说的出门遇“晦气”，“扫把星、白虎星”害人，都是遇不详之人因为对方的负面气场影响祸害身边人的运势，对方的霉运晦气能量场同样影响自身，导致自己的运势下降变差。
都知道男女性交合可以带来晦气霉运的，同样的道理，阴阳双休可以改变人的体质，改善身体的内部风水气场环境与个人运势，趋吉避凶、趋利避害，改运治病。当代著名的国学大师南怀瑾先生因为曾经与数百名女士行阴阳双休之法，而受到一些人士的非议与批判。不能心里接受者，自己不参加即可，大可不必责难之，一提阴阳双修，有人必将嗤之以鼻，甚至说是骗子、伪道学。尤其有些人士，一方面相信与白虎女等的性交合可以带来晦气霉运，一方面不承认性爱改运、阴阳双休，自相矛盾。
阴阳双休必须思想纯正、在欲不欲
药王孙思邈在其《房中补益》中认为，阴阳双修的方法需要“通过前戏使双方情欲勃发”，阴阳双修的性交合既要相互戏嬉，引发情欲动念，又要高度静定，这便是双修中最难掌握的矛盾所在。男女双方都在欲不欲，保持思想纯正，摒弃淫念目的，方能获阴阳互补之妙，若纵情声色，贪图享乐，就失去了意义。双修与淫乐两者之间，仅一纸之隔，正人得之为正道，可行双修之妙，邪人得之为邪道，要去淫欲之念，脱离低级趣味，成为高层次圆满智慧的圣体。阴阳双修的性交合是男女两性同心同德的和谐性修炼，其矛盾点与最难把握者，在双修性交之时，男女本身是行淫欲事但双方都要摒弃淫念，也就是破淫欲之关、才能成大道之源。
在双修性交之时，男女本身是行淫欲事但双方都要摒弃淫念，也就是破淫欲之关、才能成大道之源。也就是与电影《妖怪都市》一样，电影里面十灵时出生的林晓婷与十灵时出生的警察大B彼此对对方没有淫念，林晓婷的父母采用催情法、看黄片等促进他们成功交合，最后才能成功破解了阴阳尸。对于双修对象的选择，要选择好双修伴侣。最主要的标准是志同道合、素有德行、不贪淫乐富贵，至于相貌、年龄倒是次要问题，道教祖师张三丰曾说：“争奈他力薄难全，俺只得把炉火烹煎。九转完，向丽春院采药行符，经五载入武当山。”也就是说，张三丰在与丽春院的姑娘阴阳双修之前，他自己也须先煎熬自身体内的炉火。男性因禀受了阳刚之气，所以刚健而粗犷；女性因为被赋予了优柔之气，所以温顺而柔润。八字全阴女不可一夜情等广交男士，全阳男亦不可朝三暮四广交女性。另外房中术里面的采战之法，不是纯粹的阴阳双休修炼功法。
阴阳双修法是以栽接为要求，老树接上嫩枝，自可得嫩枝之滋补以返青，而嫩枝亦可借老树之根核以成长，故可获双补之妙，全双修之美。双修栽接的目的，切重点在于相互依存，互通有无，得互补之效，趋吉避凶；更重要的是通过这种阴阳神气新老交换的方法，以体验宇宙生存，阴阳运化的规律，以法天效地。天地得交接之道，并无终极之限，人能得之，并与之相应而构通之，安有不顺之理。女性最好选择比自己大10岁以上的男法师为修炼对象；男性最好选择比自己小10岁以上的女法师为修炼对象，这样改运治病的效果比较好。
图六、西北大学出版的图书《欢喜佛之谜》
西北大学出版的图书《欢喜佛之谜》，对于欢喜佛的论述比较详细，在贡嘎机场东头，有座贡噶曲登寺，在它二楼南侧的偏殿墙壁上，绘着十六尊作双身拥抱的金刚神像。内地则比较少见，在河北承德避暑山庄旁边的普乐寺里主体建筑旭光阁内，供奉着一尊立姿欢喜佛铜像，既上乐王佛双身像。
《佛说秘密相经》中说：作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事，得成无上佛菩提果。当作和合相应法时，此菩萨悉离一切罪垢染着。如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部时，要如来部而作敬爱。如是诸大菩萨等，作是法时得妙快，乐无灭无尽。
在《佛说秘密相经》中说：汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲花之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，但为调伏利益一切众生，由此出一切贤圣，成就一切殊胜事业。
以上这两段佛经似乎很晦涩，读起来也拗口，但是，经文中的“金刚杵”是指男根，“莲华”、“莲花”即指女阴，这样一解释，经文的意思就很明白了，原来这两段经文都是在论性交。“同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事”原来是指性交，“作是法时得妙快，乐无灭无尽”。“汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。”
《金刚顶经》说“主宰者能调，大染欲大乐。”这里的“染”则指色染，即男女交媾。“大乐”则指行男女交合。《维摩经》讲“先以欲钩牵，后令入佛智”，也是这意思，用性欲（即色染）来调伏阻碍修法的魔障，能“调伏一切众生，由此出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”
图七、欢喜佛造型中娇小的女子形象（清朝宫廷藏品）
欢喜佛神像造型的女子往往比较娇小，这是因为按照印度教来说，女孩子被选择做活女神了，一般12岁就进入庙宇，此时身体尚未完成长成形，所以体型比成年人小。印度、孟加拉等国的寺庙都有专门的“圣女”，在尼泊尔则称作“活女神”，虽然称呼不同，但都是常年居住在庙宇里面供僧侣们满足性生活要求的女性，也同时满足有性要求的信教男士，所以俗称“庙妓”，意思是住在庙宇里面的妓女。
另外就是12左右的少女也方便调教，因为性修炼的“以欲制欲”原则是全方位满足欲望需求的，所以圣女庙妓需要掌握各类性技能，以满足不同的修炼需要。比如深喉口交来说，12岁时女子体型娇小时候，就能让普通男士把阳具全部插入口腔，随着体型生长，以后遇到男子阳具尺寸较大，也能一插到底。
